一壶浊酒喜相逢
唐人白居易的一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”闪耀于历史的长空，如一弯新月般勾住了多少迁客骚人的羁旅之思，因为“同是天涯沦落人”，所以每个萍水相逢的他乡之客都在那个特殊的时刻放松了在尘世的俗务中因各不相同的原因而一直紧绷着的心弦，内心完全打开，及其脆弱，处于一种无拘无束的天然状态。又因为“相逢不必曾相识”，也便是兴之所至，无所谓利害关系，更无丝毫虚伪掩饰的必要，于是本性尽露，素不相识者一时间全然率真坦诚相待，抛弃一切起源于人心诈术 ，智谋设计的言辞与心态。故而一切反倒归真。
如此看来，相知是一种幸运，知根知底，彼此熟悉的亲友同伴间因或亲或蜜的关系存在而对彼此的存在以及彼此相互带来的温暖显然足以让一个生命有理由保持积极地跳动；但是，相逢未尝又不是一种幸福呢？
相知是一种必然，那么相逢便是种偶然，追溯每个人的一 生，从子宫到墓穴的过程看似必然，又何尝不是一种偶然呢？或许对于两个处于冥冥之中的生命体而言，也许相知比相逢来的更深一点，正因为来的深，所以亲近时情感愈浓，背离处伤痕愈烈。其实，很多时候，人世的悲欢离合恰如一杯清酒，说它清香沁人心脾也对，说它裂断肝肠也没有错。相比而言，相逢比相知来的更浅一些，也便简单明了，恰如阳光穿透河边茂密的树林时留下一幕“疏影横斜水清浅”一般，时间一错过，此情此景便随之便无，止存于一瞬，却铸就永久的美好。
每一种相逢便是如此，因为来的浅，所以如水一般，简约有致。因此，我便想说：“相知是一种幸运，相逢是一种幸福”，我同样希望与人相知，但我更渴望与人相逢，尤其是那些意料之外而合乎情理的漫无目的的相逢。因为我还是比较贪图欢乐感的，作为一个幸运的人，在得到幸运的同时，我还想追求一下幸福······或许如此说法使很多人难以认同，但我又想反问一句----------如果不是这样，那么世人为什么会时不时发出一声“人生若只如初见”的无力愿景呢？
相知是有所沟通的选择，相逢却是暗香自来的巧合；古往今来不同年龄、不同地域、不同种族的人都有着共同的渴求----------都希望被理解与懂得。于是便想探寻“知音”二字，有人为此寻求一生、费尽心机而终究无所获，也有人随遇而安，却因机缘巧合而处处拥有似曾相识的相逢。那么，世间到底有没有真正意义上的“知音”一说呢？也许有、也许没有，一切的一切皆缘于人性的变幻莫测，一切的一切尽缘于时空的惊异妙趣。或许，从某种意义上讲，每个人的一生只会拥有一个“知音”，那便是自己，因为每个人都有让他人无法接受和难以理解的一面，这是必然；又或许，每个人一生会拥有许许多多个知音，不限于时空、年龄或性别，只是在某个特殊的人生阶段和不同的地域环境里缺少一个“相逢”的偶然机会，因为每个人都有让他人产生共鸣“一闻对味”的一面，“知你者”存在或者不存在，真实存在或者虚假的存在全系于偶然。
喜欢喝酒的人一般都是有故事的，于是，面对偶然的每一处相逢，我们常从内心深处暗问对方-----------“我有故事，你有酒吗？”是的，没有人不喜欢清清楚楚的做人，明明白白的做事；但到头来我们却不难发现我们极力的、刻意的、追求的“清楚与明白”就像猴子在追求“水中捞月”的澄澈干净，而最后追到的清楚明白也终究不过是一个理想化的“念想”罢了。伸手一捞的那一刹那间，所有的“清楚与明白”将被追求“清楚明白”的那双行动之手打破，最多的收获便是那溅得的一身水花。
每个人都一样，纵然诗写俗世外，毕竟人在红尘中。没有人能在这个喧嚣的世界里活出纯粹的“清楚感”。反言之，也没有人天生喜欢糊里糊涂、醉眼朦胧，恰恰是必然之中的每一个偶然却让人在不觉中卷入了“糊涂天地”里，当我们置身于“糊涂海”时，总是才发现，而且是“清楚明白”的发现，每个人其实就是飘摇与“糊涂海 ”中的一叶“逍遥舟”。却是“生在福中不知福”常把福报视祸事”。其实，“清楚”是人生的一种美好追求，“糊涂”才是生命的本来面目，我们总渴求人人之间彼此相知，却不在意相逢，到最后才发现，必然的相知也是一种瞒过智慧的偶然，偶然的相逢也是一场看似巧合的必然。
面对一场相逢，或许我们应当以一壶浊酒相迎，笑问客从何处来，聆听最偶然的故事，然后、一起呼一声“你有故事，而我正好有酒”，其实这便是自然对人类生命最有力的馈赠，这便是生命的其妙可贵之处，当此之时相识与否不再重要，相关与否不再值得一提，相知与否看杯中情怀。一切源于相逢，一切贵在相逢，只因如此这般相逢，使得生命个体得以全然释放出本应拥有自然气息的本真与原生态，生命也便不再单单是呼吸意义上的存在，除了呼吸，还有如零的距离，其实这不仅是自然对生命的馈赠，更是生命对自然的一种认同。
我们常谈“安居乐业”，从古至今，结庐结舍，定居一隅，各成一片小天地，也当一派大世界。以“安居”为“乐业”，当然，唯有安居、劳动，才有了除生命以外的这个纷繁世界 ，这个除生命以外的世界也深刻影响着每一个生命体，并且这个世界与生命的世界互为表里，密不可分。斗转星移，春秋代序，慢慢的，这个世界已经开始重塑每个生命的存在方式了。人总是“役万物”，同时也“役于万物”，更准确的说是“与万物互役”。
然而，我们并不认为物能役人，反而坚信人定胜天，毅然以人的方式去诠释自然，表达自然，用“有所汲汲” 的方式拿一种“眼界”生活。说到这里不由得想起《心经》里的“无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明净”。安居是我们孜孜以求的生存方式。因为安居，所以乐业；既已安居，也便必须乐业。“乐业”有“以乐为乐”得真乐者，亦有“苦中作乐”，被生活所乐者。真乐与伪乐只在一字之差，却是真实存在于一字之差内的天壤之别的生存状态。缘由皆在于不同的选择。善求“相知”者，“随欲求安”，善缘“相逢”者，随遇而安，因此如是。
相知如酒，时饮之清香，时饮酒之断肠；相逢似水，常惜之若水，常不灭若水；故知“上善若水，至纯本水”平之如水，乐之如水，以水代酒，常于无意间品得酒香，以酒为酒总在有求中难免断肠。
于人生世事，当念之以一壶浊酒喜相逢······