住在心里

锦德跟我描绘她的美好时我有点飘飘然而暗笑，他用她的照片做桌面，有她盖头蒙面的花纱巾，藏她亲手写的宋体佛经，不仅仅这些，他是完全拥有她了，在心里。

惠安女我小时见过，但并没有锦德说的那么婉约秀气，她们粗犷得可抵男人，四个惠安女能担挑起一块地基立脚石，石条更不必说。她们带着彩笠，花巾蒙头盖面，碎花上衣，露着肚脐和半段腰支，宽筒裤，碎花布鞋，有时甚至裸着脚。这该死的先入为主印象让我对他滋滋喜赞的对象一点都不感兴趣，直到他北漂的前一夜。

我们打的赶到江滨公园她早等在那里了，锦德要我先行一步，让我在人群里找找，会认为哪个是她，今晚她不着装惠安装。只扫视两遍人群我就把弯腰买水的她认出来了，直觉是我的向导且一直很准，更重要的是她那种在风习里形成的固有特质指引了我。她掏包，付钱，拿水，转身，到我走近，她如故一笑，我蓦地觉得锦德每次津津乐道的描述中少了鲜活和生动，也明白了他为什么能在一周内把《飘动伊人》完成，又情真意切地在扉页签上——我生命的火花，余生里将星火燎原。

初识如故，她的一频一笑于我是那么的熟悉，仿佛曾经的玩伴一度离别又重逢，我努力才想起，这份笑容最初我是从《飘动伊人》油画上得来的，分毫不差，神韵十分压合。诗能激活人的灵魂，诗一样的女人激活的是人的生命，锦德的生命完全被她浸润了，灵感的源泉就在这个诗一样的女孩身上。女人吸引男人泥和水成浆天经地义，但是这个女人把女人也吸引了，那可不是形象和容貌所能诠释的！

随着锦德北漂的脚步，我也游了美丽的崇武古城，这位仙子一样的女孩的故乡。

民居一样是石板，水泥，钢筋，砖，瓦，琉璃，窗明几净，男人一样是粗布俗衫，唯不同就是女人看似琳琅的一身。刚到家，叶璇就把服装换上，还偷偷佩带锦德走前送的银腰带。

我们去看她们傍以生存的海。与天媲美，海就显得不状观了，状观的是沙滩上成排成排的彩笠和海风缓缓掀动的花纱巾，那些撒在滩头阵地的破网想网住这群勤劳妇女的双手，却被网线一针针地缝补。就在浪的边缘，两排整齐划一的“彩笠”，身体向后微倾，与浪拔河地拉着网绳，远处撒网小船轰隆在回航中。不时有两堆小山似的海藻缓缓向岸移动，看不见担挑的人，只有一排脚印深深地留在“山后”。咸湿的潮味里，她们肯定分不清流进嘴里的是汗还是海水。生活是她们手中的网绳，一圈摞下再来圈；生活是扁担唱出的吱扭乐曲；生活像日奔月走，周而复始，劳作也不息不歇代代传接。肩上的扛杆，手中的钢钎，搬石运沙，植林筑路，没有哪路活曾经把她们难住过。于是，惠安女在福建沿海飘成一条凌空的彩带，像虹一样充满了遐想，却又像中梁一样巾帼不让须眉，在这里，勤，劳最美。

走近一处海带晾晒场，叶璇指着俯身作业的大叔对我说：“那是我阿爸”。说罢她像所有在场的女子一样投入到收拾海带的劳作中，整堆，掸沙，码把，熟练又麻利，父亲像见到老朋友一样跟我们打招呼，那种与生俱来的平和，亲切是叶璇身上也得真传的。

这个老人的故事我从锦德那里听过，他是爱情和婚姻的守护者，坚决破除自古沿袭在惠安女人身上的旧俗，不让妻子婚后回娘家长住，他也不外出，留在家乡，上山下海，一生兢兢业业，勤积苦攒，建家立业，又鼓励三个孩子走出古城，走向世界。在大多数已婚惠安女的命运中，叶璇的母亲是一片与众不同的树叶，被父亲这棵大树牢牢地攫取的这三十年来，夫唱妇随躬耕与共，一家子和和美美，远近为模。他们一辈子没出过远门，甚至没照过相，还是叶璇上艺校后，为他们画了一张对视而笑的油画，父亲把它裱了上框，至今还挂在家里的二楼客厅。习俗是人设的，生命是上一辈给的，但生活却是自己选择的。寻溯他们幸福生活的来源，我无限佩服这个敢于打败辟古不变旧俗的男人，他给妻、子，给整个家庭放射的是磁铁一般的凝聚力，太阳一般的光明，儿女们在爱和温暖的滋润中同生共长，品格，性情修养颇好。沃土育优苗，环境在人成长生存中能植入根髓，它的影响不是一朝一夕，三年五载，而是一生。

潮仿佛退到龙宫后，露出大片长期隐藏在潮水下的岩层，许多海产物无处遁藏，毕露其身等着被收拾。日落余晖里这片海滩成了花头巾的天下，挑着箩筐的叶璇穿插其中并无异样，或蹲或俯，身手敏捷。潮湿的滩涂没有夏的威力，倒是这种抢收的景象让人由心火热起来。许多地方都有自己的特产，我想这一带的特产就是这些勤劳的惠安女吧。

“不是有一男朋友，在哪里啊？”冷不丁忙得起劲的叶璇被旁边一妇女问住了，她先是一愣后用右手指向自己的胸口“在这里”。她是认真的，我们也都听认真了。

回漳，我把所拍的叶璇劳动照片用邮箱发给锦德，一会他的头像动了，先是一个表情后面寥寥数字：她住在我心里。

噢！他们住在彼此心里！