端午风骚

“吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。”

陈懋中此吟《五日》，正处仲夏端阳，吴地一片水上乐园。登高望远，极目之处天高云淡，柳色葱茏，梨花纷飞。是时，弄潮人里边，要数妇女儿童最为欢喜了。然，此君目光一闪，便聚焦到美人堆里。

“珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。”尽管水中有健儿搏浪赛龙舟，岸上有靓女助威似莫愁，更有那雕花珠帘舱内，富贵人家的女子花容月貌，但这些都只是过了眼，进不了心的。陈公心中惆怅啊，为那个“东晋海西公”牵肠挂肚……

这便是情怀。古代文人之命运，多与国之命运紧密相连。譬如屈原，一生命运多舛，流落异乡，却以一部《离骚》激荡人心，又以一曲《怀沙》怅然永诀。正所谓，知我者谓我心忧，不知者谓我何求。正直的人常常是孤独的，但屈原则是黑夜里的一盏灯，点燃并照亮着千秋之路。

《离骚》堪比《神曲》，是为天地间浩然之正气，通篇洋溢着浪漫主义色彩，现实与理想冲撞极具张力，花草禽鸟之比兴平添诗意神境。字里行间掩不住大地的痛感，黎民百姓的疾苦，以及一颗拳拳报国之心。而《怀沙》则是屈原的眼泪，山河破碎，国不再国，生何为，死何惧？于是，“草木莽莽，伤怀永哀兮，汩沮南土……”

我以为屈原这一跃，是为飞翔之姿。飞翔中绝无轻生之念，而多有悲怆之愤。汨罗江的江水滔滔，两岸风声呜咽。乡民们摇橹而来，将芦叶裹了的糯米抛入江中，唯恐毁了诗人的尸骨。此一份爱戴感天动地，成就了粽子的雏形和端午节的来历。由此，粽子文化繁衍开来，随同端阳一起成为传承至今的节日。

然而，有史学家置疑于端午节的说法，民俗家也有称粽子早在屈原之前就已经问世。就时节而言，《风土记》里载：“仲夏端午。端者，初也。”也就是说，月头五天为初五，仲夏五月初五便叫“端五”，而“端午”由“端五”演变而来。据考证，端午龙舟习俗，早在春秋之前便已有之。

至于粽子，最早出现在许慎的《说文解字》里，距屈原去世早四百余年。《风土记》里也说粽子用“于五月五日及夏至啖之”，与屈原也没多大关系。此外，某些地方还认为端午节是纪念伍子胥或曹娥的……

事实上，屈原的事件是载入《史记》的，与之相关的端午节同春节、清明节、中秋节并称为我国四大传统节日。也许，端午与诗人没有直接关系，但一定是诗的魂魄赋予了端午和粽子大的意义。史实有可能难以还原，但沉淀下来的必定人心所向，还有什么比这更真实的？

斯人已逝，而端午长存，在时间的长河里独领风骚……